Introduction
Le projet de l’église paroissiale de Christ, le travailleur, près de l’Atlantida, l’une des stations balnéaires de la côte de l’Uruguay, est confiée à l’ingénieur Eladio Dieste en 1952.
Situation
Ce n’est pas l’église pour le spa et la population touristique saisonnière, mais pour l’économie populaire est stable autour de la formation des ressources pour le tourisme. La ville est, comme décrit par Dieste, «un rapport des groupements tels qui ne deviennent pas un village et spectacle, avec la clarté massive de l’architecture, le désordre et l’injustice dans nos sociétés: c’est une ville des ouvriers et paysans que l’offre de la station balnéaire de la laitue, les maçons et les servantes. » Il n’est donc pas étonnant que la demande de l’ingénieur, et pendant ce temps spécialiste technique et économique des décisions de hangars et de bâtiments de services publics, si l’on comprend que spécifiquement demandé un hangar qui peut être utilisé comme une église.
Concept
L’Eglise de Jésus-Christ des travailleurs est une œuvre originale. Dieste appelé « ma première expérience architecturale» et clairement soulevé la projection de nombreux problèmes. Dans ce document, l’architecte a dit certainement la possibilité d’expériences menées avec la feuille de brick, mais également cherché à construire un langage architectural des codes définis autour des possibilités technologiques des pays développés. Toutes les œuvres de Dieste respecter les formules données par la rationalité constructive, mais révèlent la manipulation de ces mêmes formules, ce qui rend la rigueur scientifique et l’expérience des objets empiriques étonnantes et toujours revoir son sens le plus large et forte, la notion d’architecture que la loyauté à l’endroit.
Réponse Dieste est un projet exceptionnel qui suscite très tôt qu’ils feront dans l’éclosion années quatre-vingt autour des idées du postmodernisme et du régionalisme. L’Eglise de Jésus-Christ des travailleurs met en évidence le potentiel d’élargir le projet moderne des régions périphériques vers le centre d’origine, ainsi que le travail de Dieste ouverte au développement.
De l’intimité de l’église romane pieux ou de la légèreté élégante des cathédrales gothiques à l’originalité stylistique de Gaudi semblent être présents dans l’architecture et des espaces Dieste se créer une image répétitive dans la fonction créatrice de l’homme et son exécution. Chaque pièce, chaque brique, chaque homme fait partie d’un ensemble, un soutien-gorge léger qui est construit avec la raison et de la pensée, adaptés à leur environnement et les possibilités, afin de vérifier les modèles exportés et déshumanisés le contexte lui-même, ne répondent pas aux fonction sociale que le génie de Dieste a voulu transmettre.
Espaces
Pour le Christ, le travailleur, dont le coût a été «comme celle d’une grange, » construit un objet Dieste complexe architectural de réglage technologique et formelle extraordinaire en place un centre en profondeur des aspects programmatiques de l’église et les possibilités expressives de leur recherche. Projection d’une nef rectangulaire trente pieds de long sur seize de large, couverte dix-neuf mètres de la lumière dans des domaines plus larges. La ligne ondulée de la housse est repris et amplifié dans les parois latérales surprenantes, construit comme une succession de conoides sept pieds, directrice droite à zéro et ondulé sur le dessus, avec des trous irréguliers fermés avec des verres colorés. La jonction entre les surfaces ondulées de la couverture et les murs introduit une instabilité formelle particulièrement étrange effets feuilles de brique.
A l’entrée, les sections chœur le mur de la façade en deux bandes. Au fond, on plie la feuille de brique asymétrique façonner l’accès et l’espace de l’escalier du chœur.
Dans la partie supérieure, couper avec la surface du filet et trois rangées d’avions déplacées accentuer la fluidité devient Dieste formelle reste incurvé lames du bâtiment. Au fond du navire, pour localiser la sacristie et la chapelle de Notre-Dame de Lourdes derrière le mur courbe entourant le sanctuaire et arme, et sans murs atteignent le plafond. Dieste crée un trou profond qui est visible au fond du bateau.
Ainsi, le frottement apparent entre l’interprétation du presbytère comme un espace «plus grande densité spirituelle» et la notion de l’église comme espace communautaire et égalitaire, optez pour unifier le vaisseau spatial et mettre l’accent sur la densité spirituelle du presbytère à l’exposition la lame courbe et la profondeur de l’espace indéterminée derrière elle.
A l’extérieur, les parois latérales construire un paysage raréfié de répétitions. Dans sa conception, Dieste parvient à révéler la brique technologique et expressif comme matériau universel et, dans une plus large mesure que dans l’intérieur, les variations constantes de la lumière sur la surface du conoïde approfondir, et en même temps découvrir l’extraordinaire effort formelle exécutée.
L’ensemble est complété par une tour de cloche paroissiale conçue comme une percée conique sur toute sa surface sur le côté de l’église et de l’autre, avec un volume prismatique triangulaire de marches pour le baptistère souterrain, circulaire, couverte par un dôme et éclairée par une lampe de poche en onyx.
Structure
Les murs et les toits des surfaces réglées et mince Dieste plié, sont si minces, qui n’ont jamais été en mesure de réaliser avec des matériaux traditionnels, qui ont réalisé l’ingéniosité constructive et de compétences, ce qui contraste fortement avec son architecture contemporaine (Le Corbusier et Candela, entre autres), en béton armé.
Les bâtiments Dieste peut être considéré comme une avance claire de l’architecture durable, pour son efficacité dans l’utilisation de la matière.
Les œuvres uniques de Dieste être compris qu’à partir des sauts techniques réalisés dans la maçonnerie, et pour qu’ils puissent prendre, vous devez être en mesure de mettre de côté les connaissances acquises au cours précédent construction traditionnelle des usines et du matériel .
Le «verrouillage» était nécessaire entre toutes les pièces de maçonnerie, pour assurer sa stabilité, obtenant ainsi des parties successives contrapeando filé de l’autre, en évitant les rayures verticales à gauche dans la continuité.
La «plate-forme» a été créé comme une donnée fiable, en toute sécurité et toujours obtenir la «verrouillage» entre ses parties, générant ainsi une caractéristique des constructif « tous les types de plate-forme et de lieu» (en anglais cross plate-forme, plate-forme belge , plate-forme de la brûlure espagnol, etc.).
La mise en place laborieuse traditionnelle des briques de les enfermer ensemble, le maintien d’une certaine plate-forme dans la maçonnerie, disparaît complètement l’architecture Dieste que réfléchie, at-il ajouté à un nouveau composant, « acier », en barres ou des fils, qui comprend une base régulière et homogène dans toute la plante.
Pour ce faire, Dieste a dans toutes ses œuvres, quand cela lui convient, sans pièces contrapear ou de forage, de créer un réseau bidirectionnel entre les parties, où trouver les fils d’acier ou des bars, usine de tissage à travers un ensemble matériau ductile, à la place de parties de verrouillage.
Cela permet Dieste créer ce qu’il appelle « céramiques structurelles », où la proportion des conflits armés varie en fonction de la ductilité souhaitée conjointe générer usine ou locaux tensions besoins requis pour la haubans ou par post-tension, comme qu’est-ce que vous construisez type de construction.
Matériaux
Eladio Dieste avait commencé à explorer les problèmes de la coupole en 1945, à la suite de leur collaboration professionnelle avec [http://es.wikiarquitectura.com/index.php?title=Categor%C3%ADa:Bonet_Castellana,_Antonio Antonio Bonet]. Expérience dans la construction des voûtes en béton armé lui a permis d’atteindre ses expériences avec la brique dans la construction de surfaces stratifiées. Ancré dans la théorie et rationnelle calcul mathématique appliqué à la construction et à la conception, l’exploration Dieste mis l’accent sur la brique projection opérationnelle en tant qu’organisateur de la structure. Bien que, puisque le Christ et Obrero, la production a construit un univers paradigmatique formelle, certainement manqué le lexique orthodoxe moderne, le fait est que la virtuosité était en construction qui trouve ses possibilités expressives. Pour Dieste, « l’architecture saine ne peut se faire sans un matériaux de construction rationnelles et économiques »
