Introduction
La Mosquée de Cordoue est l’exemple le plus important d’architecture islamique en Occident. Elle allie à la fois le style omeyyade en Espagne et les styles gothique, renaissance et baroque de la tradition chrétienne, en raison de sa longue histoire et de son évolution dans le temps.
Le complexe se situe dans le centre historique de la ville, tout près du fleuve Guadalquivir et à côté du pont romain. À proximité se trouvent également l’Alcazar des Rois Catholiques et le Musée Archéologique.
La Mosquée de Cordoue fait partie de la Route du Califat, qui relie les villes de Grenade et de Cordoue en traversant la province de Jaén, unissant des terres qui ont été le théâtre pendant des années de conflits entre chrétiens et musulmans.
Le site de la mosquée a été utilisé tout au long de l’histoire comme lieu de culte. À l’époque wisigothique, il abritait la basilique de San Vicente. Plus tard, les musulmans ont acheté une partie du terrain pour y construire la première mosquée. L’espace a alors été partagé par les chrétiens et les musulmans, jusqu’à ce qu’Abderramán I achète l’intégralité du terrain, détruisant l’édifice existant et construisant la première Mosquée Alhama, ou mosquée principale de la ville. En témoignage de ces événements, certains vestiges de la basilique wisigothique sont encore intégrés dans la première partie de la construction d’Abderramán I.
Le successeur d’Abderramán I, son fils Hisham I, a ajouté à la mosquée son premier minaret, de forme carrée. Hisham I a également fait construire les galeries pour la prière des femmes dans la cour et la première fontaine d’ablutions. Avec ces ajouts, la configuration principale de la mosquée de Cordoue a été établie.
Avec le temps, l’augmentation des fidèles et la volonté de monumentaliser l’ensemble, la mosquée a été considérablement agrandie jusqu’à atteindre sa configuration actuelle.
La cathédrale de Cordoue, du XVIe siècle, a été conçue dès l’origine pour respecter l’agrandissement de la mosquée réalisé par Alhaken II. Charles Quint et l’évêque Manrique s’accordaient sur la nécessité de conserver la mosquée en raison de sa grande valeur architecturale. Ainsi, en 1523, a débuté la construction de la cathédrale, réalisée par l’architecte Hernán Ruiz dans les extensions d’Abderramán I et d’Almanzor de la mosquée. Après la mort d’Hernán Ruiz, lui succédèrent son fils, son petit-fils et, plus tard, Juan de Ochoa. La construction de la cathédrale couvre donc près de 200 ans d’histoire et d’évolution architecturale, avec des caractéristiques gothiques, renaissantes et proto-baroques.
En 1930, à la suite de fouilles dirigées par l’architecte Félix Hernández, les vestiges du complexe épiscopal des IVe au VIe siècles ont été découverts sous la mosquée-cathédrale. Cela a démontré l’origine wisigothique du site et la localisation exacte de la basilique de San Vicente Mártir.
Évolution Historique
- VIe siècle : Basilique wisigothique de San Vicente.
- 784-786 : Mosquée d’Abderramán I.
- 790 : Hisham I.
- 833-852 : Agrandissement par Abderramán II.
- 951-952 : Agrandissement par Abderramán III.
- 961-966 : Agrandissement par Alhakén II.
- 987 : Agrandissement par Almanzor.
- 1236 : Reconquête de Cordoue par Fernando III de Castille.
- 1238 : Consécration du temple comme cathédrale.
- 1523 : Début de la construction de la basilique renaissance de style plateresque.
Emplacement
La Mosquée est située au numéro 1 de la Calle Cardenal Herrero, au centre historique de la ville de Cordoue, en Espagne. L’ensemble est délimité par la rue Torrijos, la Calle Cardenal Herrero, la Calle del Mesón del Sol et la Calle Corregidor Luis de la Cerda. Les lignes de bus 4, 5, 6 et 7 ont des arrêts à proximité du monument.
Concept
La Mosquée de Cordoue est le meilleur exemple d’architecture musulmane en Occident, aux côtés de l’Alhambra de Grenade. Ce complexe illustre la longue vie et l’histoire de son architecture. Elle est également un magnifique exemple de la combinaison des architectures de deux religions, l’islam et le christianisme. Malgré la Reconquista, les dirigeants chrétiens ont su apprécier la valeur artistique et architecturale du temple, le transformant en un lieu pour leur foi en insérant une cathédrale en son centre tout en respectant le reste du complexe. Ainsi, nous pouvons aujourd’hui voir la combinaison et le contraste de ces deux styles architecturaux et les différentes caractéristiques des lieux de culte de chaque religion.
L’un des traits principaux des mosquées est le placement du mihrab, le lieu saint qui indique la qibla, en direction de La Mecque. Dans le cas de la Mosquée de Cordoue, celui-ci est orienté vers le sud. Cela pourrait être dû à la configuration du terrain sur les rives du fleuve Guadalquivir, à l’influence de la Grande Mosquée de Damas, en Syrie ; ou à l’emplacement du Cardo romain de Cordoue.
Espaces
La Mosquée de Cordoue, de 23 400 m², était la deuxième plus grande du monde, derrière celle de La Mecque, jusqu’à ce qu’en 1588 la Mosquée Bleue d’Istanbul la dépasse. La Mosquée se divise en deux parties bien distinctes. La première partie, le patio ou sahn portique, abrite le minaret, situé sous la tour renaissante, et qui est la seule intervention que Abd al-Rahman III a réalisée dans la mosquée. Cette partie comprend également la salle de prière ou haram. La deuxième partie de la mosquée est l’espace intérieur de celle-ci. Elle se caractérise par l’ensemble de colonnes et d’arcs bicolores qui la définissent. Ces éléments forment un ensemble chromatique et formel très caractéristique. La zone intérieure se divise en cinq parties, correspondant chacune aux successives agrandissements que la mosquée a connus au fil de son histoire.
Le Patio des Orangers
Le patio a évolué et s’est agrandi au fil des différentes réformes et extensions de la mosquée. Aujourd’hui, il mesure 130 mètres de long et 50 de large.
Son développement le plus important vers le nord a eu lieu à l’époque de Abd al-Rahman III, lors de la démolition du minaret de Hisham I, et de l’agrandissement latéral d’Almanzor. Cette zone fonctionnait à l’époque islamique comme un lieu pour la célébration d’actes publics tels que l’enseignement et l’administration de la justice. À l’origine, les arcs de l’oratoire étaient ouverts, créant un patio portique. Plus tard sont venus la construction des galeries d’Abderramán I et le minaret et la salle d’ablutions de Hisham I.
Les cloîtres que l’on trouve actuellement sont dus à une rénovation du XVIe siècle menée par l’évêque Martín Fernández de Angulo, dirigée par l’architecte Hernán Ruiz I. Sous le patio des orangers se trouve un grand réservoir qui fournit et assure l’eau nécessaire aux purifications des musulmans avant d’entrer dans la mosquée. Il y a eu des orangers dans le patio depuis le XVe siècle, bien qu’au XIIIe siècle, il y avait déjà des palmiers. Au XVIIIe siècle, des oliviers et des cyprès ont été ajoutés. Le patio compte également deux fontaines, celle de Santa María (XVIIe siècle) et celle du Cinamomo (1752).
Le Minaret
Le minaret a été érigé sous Abderramán III et est aujourd’hui conservé à l’intérieur de la tour des cloches. Endommagée suite à une tempête, elle a été réparée par le Cabildo de la Cathédrale en 1593. Hernán Ruiz II a mené le projet, démolissant une partie de l’ancien minaret et construisant la tour des cloches. Au XVIIe siècle, les travaux ont continué sous la direction de Juan Saquero de Matilla, qui a construit le corps de l’horloge. Face au danger d’effondrement, l’ensemble a été mieux fondé à la fin de ce siècle. En 1664, Gaspar de la Peña a réalisé le campanile. Finalement, la figure de San Rafael qui surmonte la tour est l’œuvre des sculpteurs Bernabé Gómez del Río et Pedro de la Paz.
La Mosquée d’Abderramán I (785)
La mosquée originale d’Abderramán I était définie par onze nefs longitudinales orientées nord-sud. Pour sa construction, des fûts et des chapiteaux romains et wisigoths ont été réutilisés pour former les colonnes. Ces pièces ont été placées à différentes hauteurs car la ligne du toit a été prise comme référence plutôt que celle du terrain.
L’orientation de la mosquée est également particulière, étant orientée vers le sud plutôt que vers La Mecque, comme c’est le cas de la mosquée de Damas. La raison de cette orientation inhabituelle est probablement la configuration du terrain sablonneux des rives du fleuve Guadalquivir. En raison de cette orientation, la niche des prières devient un point saillant de l’intérieur de la mosquée.
Un autre trait caractéristique du bâtiment est l’utilisation d’arcs en fer à cheval, typiques de l’art wisigoth, et que l’islam introduirait progressivement dans son art jusqu’à en faire une caractéristique propre de son architecture. Les arcs qui relient les nefs se composent de deux parties : des arcs en fer à cheval dans leur partie inférieure et des arcs en demi-cercle dans la partie supérieure.
Un autre trait caractéristique de la mosquée, qui créerait une tendance dans l’art islamique, est la combinaison de pierre et de brique dans les arcs, un détail qui confère un chromatisme singulier à l’architecture. La double structure d’arcs superposés apporte de la hauteur à l’espace intérieur en plus de permettre une meilleure illumination de celui-ci. L’origine de ce type de ressource semble se trouver dans l’aqueduc romain de Los Milagros, à Mérida.
Première Extension (821-852)
La salle de prière a été agrandie de huit travées sous le règne d’Abderramán II (822). Celles-ci ont ajouté 24 mètres à la longueur de la mosquée. Cette extension a une claire influence abbasside dans la décoration, due aux liens politiques établis à cette époque avec le califat oriental et à l’arrivée de personnalités venues de l’Orient dans les territoires de la péninsule.
Les éléments architecturaux de cette extension ont les mêmes caractéristiques que ceux de la première phase de la mosquée : combinaison de pierre et de brique et alternance de voussoirs et d’arcs. L’origine de la Porte de San Esteban est inconnue, bien qu’esthétiquement, elle puisse se situer entre l’art wisigoth et celui du califat de Cordoue. Ce que l’on sait, c’est qu’elle a pris sa forme finale sous le règne de Mohamed I. Al-Mundir a construit la salle du trésor, dont l’emplacement définitif est inconnu. Abd-Allah a construit un passage secret, ou sabat, reliant le mihrab à l’Alcazar de Cordoue.
Les fondations du mihrab de cette phase ont été trouvées sous le sol de Villaviciosa. Cette découverte a mis en évidence le caractère monumental du mihrab, qui était configuré sous un grand arc soutenu par quatre colonnes et qui dépassait à l’extérieur du mur de la qibla. À cette époque, les côtés du patio étaient également fermés avec des saqqifas.
Deuxième Extension (Xe siècle)
En 929, Cordoue devint la capitale la plus importante du monde islamique occidental sous le califat d’Abderramán III. À cette époque, un nouveau minaret fut construit et le patio de la mosquée fut agrandi.
Ces travaux ont créé le premier minaret en Occident, qui servirait de modèle pour les minarets almohades et les clochers mudéjars. Aujourd’hui, le minaret se trouve à l’intérieur de la tour de la cloche chrétienne. Bien que son apparence extérieure ne soit plus visible, elle est connue grâce à des dessins et au témoignage laissé par le relief des tympans de la Porte de Santa Catalina.
En raison de la pression exercée par les nefs, les arcs reliant le patio des ablutions au lieu de prière couvert se déformaient, c’est pourquoi Abderramán III ordonna de les renforcer. Il fit également construire un grand arc en fer à cheval au-dessus de celui existant à l’entrée principale de la mosquée depuis le patio, et entre eux, une voûte en berceau.
Plus tard au même siècle, sous le califat d’Alhaken II, la culture, les arts esthétiques et littéraires furent encouragés. De plus, les contacts culturels et politiques avec Byzance, la grande capitale du califat oriental, se multiplièrent. Ce faste a également conduit à la phase la plus riche dans l’évolution de la mosquée.
Sous le commandement d’Alhakem II, deux nefs supplémentaires furent ajoutées à la mosquée, l’approchant du lit du fleuve Guadalquivir. Cette extension a marqué la profondeur définitive de la mosquée, la laissant telle que nous la voyons aujourd’hui.
Cette fois, des matériaux spécialement commandés pour l’œuvre furent utilisés, au lieu de réutiliser des matériaux d’autres constructions. Les colonnes en marbre rose et bleuté s’alternent. Les chapiteaux sont de type pencas, un style dérivé des chapiteaux des ordres classiques qui évoluerait en chapiteaux de type avispero à Medinat Al-Zahra, présents à Medina Azahara. Dans le mur final de la construction, ou qibla, se trouve le mihrab, vers lequel les fidèles dirigent leurs prières. En raison de la pression que ce mur subit, il a été construit dès le départ en double épaisseur pour assurer sa robustesse. Devant le mihrab se trouve le complexe monumental de la maqsura. Pour résoudre le manque d’éclairage dans cette zone, une série de voûtes avec des lucarnes ont été placées pour permettre l’entrée de la lumière et éclairer le point le plus important de la mosquée. L’un de ces lucarnes se trouve au-dessus de la Chapelle de Villaviciosa. Les trois autres sont situés devant le mur de la qibla, devant et sur les côtés du mihrab.
Les voûtes sont formées de gros nervures laissant un espace entre elles. Cette solution sera plus tard appelée voûte à nervures califale et sera largement utilisée dans l’art mudéjar. La décoration de la maqsura est composée de socles en marbre sculpté avec une ornementation d’origine syrienne. Il y a également des tesselles biseautées. Tout cela donne à l’ensemble un style similaire au byzantin, où la variété chromatique est caractéristique. Le mihrab a un plan octogonal et est fermé par une coupole en forme de coquille.
Troisième Extension (987)
À la fin du Xe siècle, Almanzor réalisa la dernière grande extension de l’ensemble de la mosquée de Cordoue. La pauvreté des matériaux de cette extension indique la prochaine chute du califat. En raison de la proximité de la mosquée avec le fleuve, Almanzor décida de l’agrandir vers l’est, ajoutant huit nefs supplémentaires dans cette direction. Pour réaliser ces travaux, Almanzor dut exproprier les maisons occupant cette zone. La réforme de la mosquée fit également que le mihrab fut décentré. La qibla ne fut plus construite en double. Enfin, la variété chromatique des arcs dans cette zone n’est plus due à la combinaison de pierre et de brique. Les arcs sont entièrement construits en calcaire, peint en rouge là où il le faut pour continuer avec l’aspect des phases précédentes du temple.
La Cathédrale
La cathédrale a une structure en croix latine, avec des voûtes gothiques et protobaroques, et une coupole de style Renaissance. Le retable principal, terminé au XVIIe siècle, est en marbre. Les chaires de chaque côté de l’arc triomphal sont du XVIIIe siècle, en marbre et acajou, œuvre du sculpteur Miguel Verdiguer. La chaire du chœur, également du XVIIIe siècle, est l’œuvre du maître sévillan Pedro Duque Cornejo. Sculptée en acajou, elle représente divers thèmes. Un autre point d’une grande valeur artistique est le Trésor. Derrière la Chapelle du Cardinal Salazar se trouve la collection de la cathédrale, composée de pièces en ivoire et argent réalisées entre les XVe et XXe siècles. Parmi elles, la pièce de la custodie du Corpus Christi, œuvre d’Enrique de Arfe, réalisée au XVIe siècle, se distingue.
Façade Ouest :
- Porte de la Leche
- Porte de los Deanes
- Porte de San Esteban
- Porte de San Miguel
- Porte du Saint Esprit
- Porte du Palais
- Porte de San Ildefonso
- Porte del Sabat.
Façade Est :
- Porte de la Grada Redonda
- Fontaine de Santa Catalina
- Porte de Santa Catalina
- Porte de San Juan
- Porte du Baptistère
- Porte de San Nicolás
- Porte de la Concepción Antigua
- Porte de San José
- Porte del Sagrario
- Porte de Jerusalén.
Façade Nord :
- Arc de l’Eau
- Porte du Pardon
- Porte del Caño Gordo
- Fontaine del Caño Gordo
- Virgen de los Faroles.
Façade Sud :
- Balcons
- Balcon de San Clemente
Chapelles :
- Chapelle de Villaviciosa
- Chapelle Royale
Chapelles au mur ouest (du nord au sud)
- Chapelle de San Ambrosio
- Chapelle de San Agustín y Santa Eulalia de Mérida
- Chapelle de Nuestra Señora de las Nieves y San Vicente Mártir, aussi connue comme la chapelle de la Transfiguración
- Chapelle de los Santos Simón y Judas
- Chapelle de Nuestra Señora de la Concepción o del Santísimo Sacramento
- Chapelle de San Antonio Abad
- Chapelle de la Trinidad
- Chapelle de San Acacio
- Chapelle de San Pedro y San Lorenzo
Chapelles au mur sud (d’ouest en est)
- Chapelle de San Bartolomé
- Chapelle de San Felipe y Santiago
- Chapelle de Santa Teresa, aussi connue comme la chapelle du Cardenal Salazar ou chapelle del Tesoro.
- Chapelle de Santa Inés
- Chapelle de San Clemente, qui abrite le musée de San Clemente
- Chapelle del Sagrario
Chapelles au mur est (du nord au sud)
- Chapelle de San Antonio de Padua
- Chapelle de San Marcos, Santa Ana y San Juan Bautista
- Chapelle de San Mateo y Limpia Concepción de Nuestra Señora
- Chapelle de San Juan Bautista
- Chapelle de Santa Marina, de San Matías y del Baptisterio
- Chapelle de San Nicolás de Bari
- Chapelle de la Expectación, aussi appelée chapelle de Nuestra Señora de la O
- Chapelle del Espíritu Santo, aussi appelée chapelle de los Simancas ou chapelle de los Obispos.
- Chapelle de la Concepción Antigua, aussi appelée Chapelle del Rosario.
- Chapelle de San José
- Chapelle de la Natividad de Nuestra Señora
- Chapelle de Santa María Magdalena
- Sacristie
Chapelles au mur est (d’ouest en est)
- Chapelle de San Eulogio, aussi appelée Chapelle de San Miguel
- Chapelle de San Esteban
- Chapelle de Nuestra Señora del Mayor Dolor, aussi appelée Chapelle de Santa María Magdalena
- Chapelle de Nuestra Señora de la Antigua
- Chapelle de San Andrés
- Chapelle de l’Epifanie, aussi appelée Chapelle des Rois Mages
- Chapelle de Nuestra Señora del Rosario
- Chapelle de las Benditas Ánimas del Purgatorio, aussi appelée Chapelle del Inca Garcilaso
- Chapelle de los Santos Varones, aussi appelée Chapelle du Saint Sépulcre
- Chapelle de Santa Francisca Romana y Santa Úrsula
Structure et matériaux
La structure de la mosquée repose sur des colonnes et des arcs de différents styles supportant le toit. À l’intérieur de la mosquée, on trouve des arcs en fer à cheval, des demi-cercles et lobulés.
Le trait le plus caractéristique de son image est la combinaison de deux matériaux, la pierre et la brique. Les 1 300 colonnes varient également en tonalité en raison de la diversité des types de pierres utilisées dans les différentes phases de construction de la mosquée : marbre, jaspe et granit.
Le toit en bois est soigneusement conservé et rénové car il a été menacé à plusieurs reprises par les termites. Les travaux ornementaux en plâtre, en particulier dans le mihrab, sont également remarquables.
Le mihrab se compose d’un socle en marbre, de stuc et de mosaïques byzantines colorées sur fond d’or, de bronze, d’argent et de cuivre.
Dans la cathédrale, il convient d’admirer le travail et le détail des plafonds et la sculpture de la chaire du chœur en bois d’acajou.
